扁鹊庙

扁鹊庙，又名扁鹊祠，位于内邱县城西26公里的鹊山脚下，是祭祀、谒拜华夏医祖扁鹊的古建筑群。原有单体建筑27座，现存有回生桥、山门、扁鹊殿、后土总司殿、玉皇殿等13座，占地面积15万平方米，是我国现存规模最大、历史最悠久的扁鹊庙群。2003年被国家旅游局评为A级旅游区，2006年被国务院公布为全国重点文物保护单位。

扁鹊庙，始建不祥，汉唐有之。历代均曾修葺。其中扁鹊殿、扁鹊墓、透灵碑、回生桥、九龙柏、古代碑廊、三清殿、汉代神兽气势磅礴，为扁鹊庙八大景观，具有丰富的历史文化内涵。

庙内古柏参天，建筑错落，碑刻林立，是研究扁鹊中医文化和我国医学发展史的重要实物资料。扁鹊庙与鹊山相呼应、融为一体，文化积淀沉厚，留下了许多脍炙人口的传说。

【回生桥】 始建年代不详，明朝《内丘县志》记载明嘉靖22年(公元1543年)曾重修。这座古桥在1963年的特大洪水中被冲塌，1999年又在原址上复建。它之所以取名回生,主要是形容扁鹊的医术之高。因为古时人们觉得无论得了多重的病，只要走过这座桥来到扁鹊的住所，就有起死回生的希望。相传，在此桥上走第一遭可以祛病消灾、强身健体；走第二遭可以延年益寿、长命百岁；走第三遭可以身心俱轻、飘飘欲仙。

【九龙石柏】 生长于回生桥以南的河畔山岗上，扎根于石缝之间，与山石融为一体的九棵古柏，距今已有2000多年的历史，均属汉柏。相传当年扁鹊遇害后，他的几个弟子继承师傅遗志，继续游历各国行医，他们死后遗体被运了回来，埋葬在这个地方，后来在此长出九棵柏树，守护着师傅的陵墓。九龙石柏集年代之久、数量之多、生境之奇三大奇观于一身，在全国也十分罕见。

【凤  柏】 也叫佚妹柏，亦属汉柏，生长于回生桥东南边的山头上。传说她是扁鹊女弟子佚妹的化身，因为当时男女不能葬在一起而葬到对面的山头上，迎来送往着前来祭祀恩师扁鹊的人们。

【透灵神碑】 是元代至元五年（公元1268年）所立的《国朝重修鹊山神应王庙碑》。青石质，高2.8米,宽0.94米，厚0.3米，孤形碑首，浮雕六龙，矩形碑额,龟趺座,碑文楷书、计30行，1025字。碑文前半部分刻记了扁鹊行医及历代重修扁鹊庙的情况。后半部分刻记了邑人颜天翼（元太医提点）及其后人重修扁鹊庙的事迹；元世祖忽必烈令翰林学士、承旨资善大夫、知制诰兼编修国史官王鄂撰文，前中书省都事刘郁篆额，藏春居士、重臣刘秉忠（邢台人，郭守敬的老师）书丹，立下了这座功德碑。石碑原来有方形碑楼，楼阁分三层、砖雕仿木结构，雕刻精湛。可惜“文革”时被拆毁了。2000年在原址又仿造了碑楼。此碑在考古研究和书法艺术上有较高的价值。民间说此碑是透灵碑，好人恶人在碑前一照便知。

【山  门】 始建于元代，上世纪50年代被毁，1999年原址原貌恢复。门内的两尊塑像，是道教的守门将军：左青龙又叫孟章神君，右白虎又叫监明神君。

【鸟  柏】 位于扁鹊殿前的走廊东侧，亦属汉柏。相传该树的枝干解板以后，板面呈鸟纹图案，而且在黎明的时候能听到百鸟齐鸣的声音，故此得名。

【扁鹊殿】 又名神应王庙、鹊王庙，始建不详，为祭祀历史上神医扁鹊而建。扁鹊姓秦名越人，齐渤海鄚人（今任丘市），春秋战国时期的名医，也是我国历史上有史可查的第一位医学家。扁鹊医术高超，著有《八十一难经》十八篇，是中医诊脉的发明者，在中国医学史上占有重要的地位。扁鹊殿作为整个古庙群的主体建筑，致少可追溯到汉代以前，现今保存的扁鹊殿距今已有800多年的历史了，系单檐布瓦九脊歇山顶，属于典型的元代建筑风格，通高11.1米，面阔七间，长21.78米，进深三间，宽9.94米，占地面积426平方米。殿内的扁鹊塑像头戴冕旒冠，身着直领宽袖长袍，腰束垂带，足蹬高履，完全是一幅侯王之相。两旁10位弟子，西排：子仪按摩、子舆赶车、子游炼丹、子越采药、子术操刀；东排：子豹开方、子明司药、子容用针、子阳诊脉、子同火炙。这些雕像的不同造型展示了中华医学的全部治疗方法，也证明了扁鹊作为中华医药鼻祖的身份和尊位。

【古代碑廊】 位于扁鹊庙东侧，，共22间，里面存放着汉代至清代各个时期的碑刻，共计30余块，记载了历代扁鹊庙的重修情况，为研究扁鹊及中华医药学历史提供了珍贵详实的历史资料，也是研究中华书法的重要史料。

【镇宝神兽】 是一尊青石雕刻的汉代神兽，头象狮子，身子象龙，身上有双翼，原来头上还有一只独角，俗称“四不象”，是大型陵墓前的陪葬品。该神兽原来在我县境内共有四尊，分雌雄两对，均出土于我县大孟村镇，但其它3尊在1937年流失到国外，其中一对在美国费城博物馆，一尊在法国巴黎博物馆，均为镇馆之宝。此尊于1999年在十方迁村时重新出土，后被运往扁鹊庙妥善保管，供游人观瞻。该神兽整体造型美观，线条粗犷，雕刻精美，是不可多得的艺术珍品。

【后土前殿】　也称三霄殿或三家奶奶殿，位于扁鹊殿后面，是一座砖木结构的建筑，布瓦硬山顶，元代建筑风格，殿内供奉的是赵公明的三个妹妹云霄、碧霄、琼霄，民间称之求生奶奶、送生奶奶、接生奶奶。

【药王殿】 位于后土前殿的东侧，殿内供奉的是唐代药王孙思邈（公元581年—682年），他在公元652年曾经写出《备急千金药方》提出“人贵天命，有贵于金”的观点，而在晚年又著《千金翼方》两书合称《千金方》，他右侧的药童所捧的就是《大唐千金方全卷》。

【百子殿】 也称广生殿，俗称娃娃殿。位于后土前殿的西侧，殿内供奉的是周文王姬昌。周文王姬昌是一位有德明君，他宽厚待人，礼贤下士，命中百子，且个个聪明伶俐，多成大器。在封建社会多子多福是人们的生育观，人们都希望自己的子孙都象文王百子那样出人头地，所以大家就把文王作为一个求子的神灵来朝拜。

【龙爪柏】 位于后土前殿的东北角，也属于汉柏，是汉柏中最粗的一棵，树径1.4米，因它的树冠和大小枝干酷似龙爪而得名。

【后土总司殿】 俗称奶奶殿，位于后土前殿的后面。康熙五十八年（公元1719年）曾经重修，1985年毁于火灾，1993年在原址上按元代风格重建，整个建筑系单檐布瓦琉璃剪边九脊歇山顶，殿内供奉的是道教天帝中唯一的一位女神—“承天效法厚德光太后阴君”。她主宰山川大地、万物生灵，被人们称为地母。每年的三月初一和十月初一庙会的时候，可以看到万人朝拜的盛况。两边的十二吹官，她们手里拿着各不相同的乐器，传说在夜深人静的时候可以听见乐器合奏的声音。

【玉皇殿】　位于后土殿后部偏东的一高台上，属明代建筑风格，布瓦琉璃剪边庑殿顶。殿内供奉的是道教天帝四御之首的玉皇大帝、众神之王、三界之首。该殿1975年被毁，1999年在原址上恢复。

【老君殿】位于玉皇殿后面，属清式建筑风格，殿内供奉的是道教创始人太上老君。太上老君即历史上的老子。老子名李耳，又叫老聃，楚国苦县（今河南鹿邑）人氏，是春秋末年的思想家、道教创始人。因道教讲究炼丹、烧汞，这就需要掌握火候，而烧制陶瓷品也要与火打交道，于是便把“八卦炉”的主人太上老君视为窑神了，所以开矿、烧砖窑的人都会到这里拜祭，祈求平安。

【三清殿】 位于扁鹊庙区后山的最高位置，是一座两层砖木结构的建筑，明代建筑风格，占地面积500余平方米。殿内供奉的是道教最高神“三清四御”。“三清”即玉清原始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊；“四御”即玉皇大帝、勾陈大帝、紫薇大帝、后土元君。

【财神殿】　位于三清殿右前方的一平台上,属明代建筑风格。殿内供奉的是道教中的武财神赵公明。赵公明，姓赵名朗，字公明，山西终南山人氏，与钟旭是老乡。在这里朝拜可以保佑人们财源滚滚。

【佛爷殿】　位于财神殿的南面，属清式建筑风格，1998年重修。殿内供奉的是西方极乐世界的教主阿弥陀佛，阿弥陀佛如来在极乐净土中高坐于莲台上，左右分别有观世音菩萨和大势至菩萨为胁侍。他们三位构成“西方三圣”的组像。

【扁鹊墓】 位于佛爷殿西侧，现在这座墓是1994年修建的纪念墓，原来的墓址在其后面。墓前的那块墓碑是元中统二年（公元1261年）所立，上刻“神应王扁鹊之墓”。扁鹊周游列国到秦国后被秦国嫉贤妒能的太医令李醯杀害。扁鹊遇害后，他的弟子和鹊山百姓冒死到咸阳偷来头颅，楠木刻身，厚葬于他的封地鹊山脚下。为纪念扁鹊，人们将山脚下的焦子村和狼家庄合为一村，改名叫神头村。

【石  炕】 位于扁鹊庙西北瓮山脚下，为一弧立而且方正的巨石，高约五尺左右，上面平坦如坻，有炕面大小。相传扁鹊曾以此石做手术台，为虢国太子剖腹洗肠治病。

【洗肠沟与捞肠沟】 洗肠沟位于石炕南侧，捞肠沟位于神头村北，是两条不大的山谷。相传扁鹊曾在石炕南侧的一山谷小河里为虢国太子洗肠，不慎将肠子掉到水中，冲到神头村北的河沟中，被一洗衣妇女捞起，于是人们将这两条沟分别叫“洗肠沟”和“捞肠沟”。