邢窑博物馆的人鱼俑为什么是鲤鱼形？

邢窑博物馆有两件1971年从内丘县新城村的唐墓中出土的人首鱼身俑。其中一件人鱼俑，造型独特，鱼身肥实，人脸转向身体左侧，鱼尾右摆，身体中部较直，首尾轮廓呈“S”形，鱼身下连有底座，较鱼身短，呈直形。俑身长度约20厘米，高度约10厘米。另一件人鱼俑长约25厘米、高约12厘米，鱼身宽厚，无弯曲现象，下有底座，较鱼身相当，轮廓总体呈直线形。从外观上来看，这两件人鱼俑，均为陶质的鲤鱼造型。

（人鱼俑）

人鱼俑亦称“仪鱼”，属古时的一种镇墓神怪俑。目前考古发现最早的有明确纪年的人鱼俑为隋大业元年（605年），最晚的是浙江云和正屏山的宋墓（1248年）。在所有出土的人鱼俑中，唐代最多，其中又以初唐居多，占约半数，中、晚唐时亦有发现，但数量较少。从地域分布来看，唐代人鱼俑在河北和山西比较常见。出土这两尊人鱼俑的新城唐墓同时还出土了很多动物俑和神怪俑。那么，这人鱼俑和其他的神怪俑在墓中有什么寓意呢？

北大考古系俞伟超教授讲过：“人类制造的物品，只要有一定的形体，都可以用类型学方法来探索其形态变化过程”。按照俞教授指导的方法，我们不妨追溯这些人鱼形态的历史。考古发现，鱼也是我们的祖先最早标记的动物符号之一，人鱼纹的彩陶早在6000年以前的半坡文化中已经出现。学者认为，半坡文化是夏图腾的代表文化，人鱼纹表现的原始内容是“人由生到死到再生的过程”，体现的是对人的生命和生殖的崇拜，幻想的是生命轮回，延伸出的是祖灵崇拜。

（半坡文化中的人鱼纹彩陶）

鱼除了作为传统吉祥动物，其谐音“余”，也有兆吉意味。有学者对鱼的上古音也进行了研究，认为其上古音可谐音为“侯”，在汉代的石刻中常常出现“抱鱼”、“钓鱼”的图案，其寓意就是官封诸侯，升职高迁，福泽如诸侯之类的吉祥。

唐代墓葬陶俑盛行，《新唐书·唐绍传》中载：“比群臣务厚葬，以俑人象骖眩耀相矜，下逮众庶，流宕成俗。”可见陶俑作为一种明器，是当时丧葬的一种习俗，无论是官员大臣还是平民百姓，都热衷于在墓中随葬陶俑。随着唐代陶俑的发展，镇墓俑亦形成一个完整的体系。随葬俑的造型、数量、组合，与墓主人的身份有关，是当时丧葬礼制的一种体现。在唐代，以两件镇墓武士俑配两件蹲踞状镇墓兽最为常见，同时还见有人鱼俑、双人首蛇身俑、十二生肖俑等神怪俑。这些陶俑起着镇墓辟邪、吉祥压胜之类的作用。

唐代墓葬的人鱼俑造型多为鲤鱼，有其特定含义。唐代是李氏天下，鲤即“李”的谐音，鱼寓的美好就更加具体形象，人鱼俑的福祥之意就是要做李家王朝的头头。因此，唐代出土人鱼俑墓葬的墓主大多都有一定的身份或地位，身份较高的有五品以上官吏，较低的也大都为中下级官吏。

（怪兽俑）

（女俑）

虽然两件人鱼俑俑式不一，但它们的寓意和作用应该是相同的，都是寄寓美好的意思，只是表达方式不同。正如半坡文化中的人鱼纹为平面表达，人鱼俑为立体展现一样。所不同的是人鱼纹是图腾崇拜，人鱼俑为具体目标向往，这是由历史发展的进程决定的，体现出的是不同时期的历史特点。