【人文内丘】跳世平

内丘张村李家跳世平是流传在内丘城北部、泜水南岸西张村一带的一种特殊的民俗，有近五百年的历史。

跳世平其根源是李氏家族效仿皇家敬祖而形成的一种民间艺术。据《明史》记载，朱元璋建立明朝，定都南京，即立典乐官，置雅乐，以供郊社之祭，且不用女乐，发命选道童充乐舞生。并召见乐舞生，亲自击磬。后来，还制定了乐舞之规。张村李氏家族三世孙李真（锦衣卫校尉）曾救过明成祖朱棣的命，因为王事殉职，朱棣做了皇帝之后，对李氏宗族大加封赏，并御赐对联一幅：披坚执锐甲胄生虱辅始祖，诘姦刑暴忠尽忘私弼列宗。横批：感恩图报。李氏四世孙李伴哥曾是明宣宗朱瞻基的伴读，所以叫伴哥。朱瞻基做了皇帝后，赐银伴哥回乡兴建家庙，在祭祀祖宗时配以舞乐。李氏家族制定了自己的祭祀祖宗舞乐，即世平调，一来祭祖，二来歌颂太平盛世的，因而取名“跳世平”。因而，剧目唱词中反复出现“太平年”、“年太平”，剧团打有“太平班”的旗帜，由李氏家族会管理。

还有一种传说，张村李氏跳世平是安徽凤阳的一个叫花子流落到张村李家街，因感激李家街的人热情照顾而传教下来的。明朝开国君主朱元璋就是安徽凤阳人，家庭贫寒，“叫花子”出身。所以，李氏家族的跳世平和明代皇家祭祀有着密切的联系和历史渊源，有着丰富的孝悌文化内涵，表现的是淳朴的民风民俗。

剧目主要有《锔缸》、《上庙》、《绣汗巾》、《小放牛》、《山坡羊》、《瞧病》《十二月》、《打唠子》、《两头忙》、《五个姐儿》、《打搅》、《祝英台打五更》、《樊梨花打五更》等。各剧目唱腔动作变化众多，内容多以寄托美满生活，祈求五谷丰登，追求爱情幸福等为主。

跳世平表演形式有沿街表演和开场表演两种。不论生、旦、净、末、丑都是由男性来扮演。原是为了敬祖，在家庙中表演，妇女地位低下，不准进家庙拜祭，所以表演者由男性扮演。后来，因为场地所限，演变为在外面演出。

沿街表演一般由11人组成。一人在前，一人随之，4男4女分列两队，最后一人压阵。最前面一人差人打场，吹海螺开道。中间4男身穿大衫，戴帽，手拿纸扇；四女头扎绣球，腰系围裙，手拿彩巾与4男并行。紧跟着是一人身穿马褂，头戴红缨顶帽，手拿云锣敲打作为指挥。最后是丑角表演，丑角头梳后髻，双耳挂辣椒，嘴叼长烟袋，腰掖棒槌。队伍边行走边表演，载歌载舞，边舞边唱，队形像一只展翅凤凰，妙趣横生。

旦角为了展示女人三寸金莲的小脚，需在腿上绑上木制小脚，像踩着高跷一样来表演，举手投足窈窕妩媚。中间换场时还有打搅和打唠子，就是道白。表演者均为男性，形成个性鲜明的艺术特征。演员表演动作优美大方，腔调婉转动听。唱词中偶有方言或道白，表现出浓郁的地方特点。演出只有一面小云锣用来控制节拍，演唱时需要观众互动，用合唱来呼应，或用“呀呦咿呀呦”来合拍。

跳世平表演形式生动活泼，形象鲜明，富有极强的乡野生活气息。每逢春节、喜庆节日或农闲季节，跳世平队伍自娱自乐，吹吹打打，跳跳唱唱，活跃于村镇乡野，以表达欢庆节日、喜庆丰收的喜悦心情，作为珍贵的非物质的文化遗产才不至于失传。

内丘张村李家跳世平有着独特的历史文化价值，它属于一种宗族传承的民俗，是借用其根源是效仿皇家敬祖而形成的一种民间艺术。跳世平演出必须先在祖宗案前，焚香跪拜，然后，再正式演出，这是一种传统的祭祀形式的遗存。

内丘张村李家跳世平为再现历史原貌提供了重要的信息和参考价值。像《两头忙》是著名民歌《茉莉花》的原版，堪称研究这一著名民歌的活化石，有着极高的文化研究价值，一直传唱了五百多年。在明末清初时，还可以看出朝代更迭人们的复杂心情。因崇祯帝悬吊煤山，历史传人干脆将剧目中的“我的心肝，我的心肝，勾引我上了煤山”一段去掉了。戏文末尾竟敢添加“吴蛮子杀仗过来了，好你个吴蛮子，叫你吴蛮子，国家未曾惹你，杀进国家老窝来了，孩子们，上住栅栅，咕噜咕噜一起回咯。”的收场白，一方面说明历史久远，另一方面反映着当时对卖国者嗤之以鼻的普遍心态和社会大背景。吴蛮子就是引清兵入关的吴三桂。李氏反清复明的心境如此昭然，并放在敬祖的舞曲中，足以显现历史价值之高，戏文内容弥足珍贵。

2013年，跳世平被河北省人民政府列入第五批省级非物质文化遗产名录。

本内容节选自《人文内丘》 作者：韩秋长