内丘扇鼓

内丘扇鼓舞是主要集中在内丘高望、张村、黄釜村等村的一种民间舞蹈，因表演时一边舞一边击手中的扇鼓而得名。扇鼓源于宋、金时期，萨满教在娱神时，通过特制的扇鼓与神灵进行沟通（俗名为下假神）。经过历代不断改造完善，逐渐成为内丘影响深远的传统的民间歌舞剧种（民间称‘扇鼓腔’）。扇鼓腔历史悠久，地域广阔，至今已有一千多年历史。主要活跃在金店镇、大孟镇、南塞乡。

扇鼓舞主要集中在春节期间和喜庆的日子表演，一是娱人演出，二是娱神演出。表演形式一是沿街行走，边走边舞，队形不断变化；二是固定场合表演，边舞边唱，表演故事情节。

主要剧目有：《下假神》《过江》《打鸟》《杨二舍化缘》《王小赶脚》《花厅会》《十二月》《接总兵》《接天兵天将》《杨家将》等剧目。

扇鼓是扇鼓舞的主要道具。扇鼓也叫云牌，由鼓面和鼓柄组成。

鼓面是一个直径约25公分的圆铁环，贴上羊皮。讲究的扇鼓，羊皮上还绘上花草等图案。

鼓炳是一个长约30公分的铁棍，顶端是三瓣梅花铁环。铁环上串9个圆铜圈，打起扇鼓爽朗爽朗清脆悦耳动听。因扇鼓整体像一把团扇，因此名为扇鼓。

扇鼓表演的另一个道具是荆鞭或木棍，约长50公分，缠上几束红缨或红布，类似戏剧舞台上演员用的马鞭，俗名马鞭。

扇鼓和马鞭是鼓手表演的万能道具，根据鼓词和故事情节，二者可充当表演的各种道具，做出各种表演动作。

打扇鼓的动作多变，从队形和整体动作上说，有：走圆场，老龙摆尾（走S形），搭天桥，遛马，摇船，抬轿，二郎穿梭等。

从单人舞姿上说，有：敬德背剑，小白龙缠腰，雪花盖顶，二郎担山，摇耧撒子，斟茶倒酒，对梨花镜和反背击鼓等动作。

扇鼓灵活多样，娱乐性强。表演时，不受人数、年龄、性别限制。但多以中老年人、特别是妇女为多。扇鼓舞表演人数不限，但必须成双。演员化妆成生末旦丑等角色。一般以八人至十人搭班子围圈进行，也可以十几人或者更多人表演。根据表演人数多少，唱词、情节和角色可增减变通。最大、最多数每年三月初一扁鹊庙会，各路舞队云集扁鹊庙，在扁鹊庙前、奶奶庙、玉皇庙前的广场上，人山人海，鼓声不断，歌舞达旦。

娱人表演。扇鼓舞参加表演的都化妆成古戏文中的生净旦丑角色，穿着戏装，在大街上边走边表演。队伍前面是抬着大鼓，年轻小伙子，挥动鼓槌，擂敲大鼓，凯旋大鼓发出震天动地的“咚，咚，隆咚咚”。凯旋大鼓后面是扇鼓队。一个个年轻靓丽的少男少女穿绿衣红裳，手持扇鼓，沿街走来。清秀俊俏的少女踩着鼓点缓缓而行,边走边敲起扇鼓，舞动三环，发出“唰啦啦，唰啦啦啦”，“当哧，当哧，当当哧哧当哧，当当哧当哧”，有节奏的响声。随着节奏，少女脚步迈动，左手叉腰，右手甩动鼓捶，脚跟拧地，一步三颤，左回右旋，碎步前移，飘逸阿娜。青年小伙子扇鼓上下晃动，身体左右摇摆，飞步屈尊，左腿弯曲，双腿交叉，上下起伏，晃晃悠悠，剽悍粗犷，柔中有刚。整个行进队伍，大圈套小圈，小圈联大圈，一圈扣一圈。圈中有圈，圈圈转动，变化莫测，令人赞叹不已。

表演除了边走边表演外，还有固定的场地进行演出。演出时，加进了唱腔并有唱词。大多是传统古代戏文剧目。唱词的内容大部分是一个完整的故事。演员在表演时，分别化妆为生、旦、丑。其中，旦角引人注目。旦角右手持扇鼓，左手拿手绢。动作变化多端，委婉大方，轻巧柔韧，脚步行动以脚跟为主，身材细柔，脚步灵活。生角左手拿扇鼓，右手持鼓槌，边敲边舞，并伴以合唱。整个场面情绪极其热烈。

娱神表演。如张村的请城隍爷。正月二十日早上，扇鼓队要到村南岗上接城隍爷。届时，在会首的率领下，四个壮汉担着供桌，供桌上摆放着供品。其后，有八个人抬着的大轿子，那是供城隍爷坐的。大轿后是彩旗队，仪仗队和扇鼓队。还有高跷队等随后。在城隍庙前，会首上香叩拜，将城隍爷请至轿中。顷刻，鞭炮轰鸣，鼓乐齐奏，舞队狂舞，人群沸腾。然后，吹吹打打，边歌边舞，护卫着城隍爷回家。将城隍爷护送至村庄的城隍庙，人们进行祭祀叩拜，以求风调雨顺，五谷丰登，人畜兴旺。祭祀完毕，扇鼓队和各档花会开始打场表演，此活动从上午开始至午夜方至。

不少信男信女掌握了扇鼓的敲打鼓点和舞蹈唱法。这些信男信女多以女性为主，她们组织扇鼓队或者个体，在祭拜庙宇、寺院时，为人们进行娱神扇鼓表演。有说、有诉，多是对神灵的祈求内容自己编造唱词，唱词通俗易懂。内丘人称这些人为“善友”。内丘扇鼓逐渐普及开来，成为内丘独特的一种民间舞蹈形式。

2009年，内丘扇鼓被河北省人民政府列入第三批省级非物质文化遗产名录。

作者：李琳   韩秋长

图片：刘继东