白鹿山与扁鹊的美丽传说

古关鹤度岭

酷似鹿角的鹤度岭（蒿都岭）古驿路

张北洼福禄寿佛山之佛陀山

被誉为鹿角的锦绣堂隘口

彰显灵气的白鹿角村对面山上一块白石，酷似神女形象

白鹿山白鹿仙迹图

《诗·小雅·鹿鸣》云：“呦呦鹿鸣，食野之苹……呦呦鹿鸣，食野之蒿……呦呦鹿鸣，食野之芩。”殊不知，内丘竟有这么一个鹿鸣食草的地方，那便是侯家庄乡的白鹿山。

由内丘县城向西，翻越第一道山岭鹊山，即为獐獏川，也就是泜水的源头。再翻过第二道山岭摩天岭，便进入太行山脉腹心地带。在这里，山川蜿蜒，重峦叠嶂，地势酷似一只飞鹿。传说这只飞鹿是得到了医祖扁鹊的神助，而造化成一只白色的神鹿，势欲腾飞，跨跃太行之脊，万年天险鹤度岭，方能位列仙班。而白鹿为了报答扁鹊，甘作乘骑，没有飞跃，而化为了仙体躯干白鹿山。

呦呦白鹿

历史上，白鹿被称为瑞兽，色白者尤为珍稀。自古就有“至诚感物，嘉庆将至”的说法。认为白鹿经过和栖息的地方，一定会五谷丰登，六畜兴旺，万木茂盛，疫厉廓清。

不知是自然巧合，还是冥冥有灵，这里的风物地名竟然在《诗·小雅·鹿鸣》找到了印证。白鹿山依山造势，以白鹿角村为鹿首，酷似白鹿昂首呦呦；而鹿峪村，则好比鹿耳，能聆听天籁之音。由鹿首向西北好似长出两支鹿角，一角翘向古关鹤度岭，一角翘向古关锦绣堂。鹤度岭又名仙人台、蒿都岭，恰好对应着“呦呦鹿鸣，食野之蒿”的所在。锦绣堂又名杏峪口，“锦”“芩”谐音，巧合了“呦呦鹿鸣，食野之芩”的所在。这里原本有个白草坪村，恰处鹿尾，因以为坪。“坪”“苹”音同，实乃白鹿食草之坪野，“呦呦鹿鸣，食野之苹”的所在。北部鹿颈处，由鹿角挑起处的张北洼一带，奇峰林立，山形酷似福、禄、寿、佛，“鹿”“禄”谐音，实乃白鹿造化。至于白塔村，巧处鹿脊之腹，人们为纪念白鹿栖息，在山头上建造了白塔，山前立庄，取名白塔。山后侯家庄，亦借“鹿”“禄”谐音，寄寓侯爵薪俸，而选取“侯”字村名。还有，鹤度岭下，有个招乜村，两柱奇峰尤似白鹿飞奔刨地之势，联系南部邢台县的白乜掌村（分前白乜掌、后白乜掌），不难发现这都是鹿掌之印，因以为名“乜”。这并非传奇，恰恰说明《诗·小雅·鹿鸣》当为白鹿山而作。

白鹿山因为白鹿而留下诸多风物和地名，巧妙地对应着《诗·小雅·鹿鸣》的三章句首：“呦呦鹿鸣，食野之苹……呦呦鹿鸣，食野之蒿……呦呦鹿鸣，食野之芩”。

首先，《诗·小雅·鹿鸣》的“呦呦鹿鸣，食野之苹”与白草坪的来历神奇地对应。《毛传》有“鹿得苹呦呦然鸣而相呼”；三国魏曹丕的《短歌行》有“呦呦游鹿，衔草鸣麑”的咏叹。这便是鹿在坪野食草时呦呦欢鸣，悠然自得的场景。相传，白草坪的山上有一块很平坦的地方，上面长着“白草”，因而取名“白草坪”。白草多生于海拔800—4600米山坡和较干燥之处，为优良牧草，茎叶柔软，可食性高，白鹿自然喜食。更为神奇的是，鹿的毛色尚未全白时，其尾泛白而平坦，这正好是白鹿山鹿尾的形象印记。

其次，《诗·小雅·鹿鸣》的“呦呦鹿鸣，食野之蒿”与蒿都岭古关地名十分吻合。据《故关志》载：“鹤度岭口，有月牙城，长50丈，高2丈5尺，城有楼，城门有勒石曰：‘鹤度仙踪’。”鹤度岭石城建于明嘉靖二十年（1541年），因山高入云、陡峭险峻、惟鹤可度而得名，是真保镇龙泉关路长城扼守由山西昔阳县通往冀南平原的重要关隘，古称仙人台、蒿都岭。其“蒿”便是取意“食野之蒿”。虽然蒿都岭山高入云、陡峭险峻、惟鹤可度，但在山顶古关的位置为一平坦的台地，好似空中草甸，蒿草遍野。正是白鹿呦呦欢鸣，悠然自得的啃食蒿草的真实写照。另外，古关北边有一片土质肥沃的地方，长满山韭菜，传说是“张果老韭菜地”。张果老为八仙之一，因此，蒿都岭又叫仙人台。白鹿在此食草欢鸣，充分彰显了仙灵之气。

再就是，《诗·小雅·鹿鸣》的“呦呦鹿鸣，食野之芩”与古关锦绣堂非常巧合对应。锦绣堂又名杏峪口，由杏峪村沿驿路攀上关口，就会发现，古关所在的位置也是一片平坦的凹地。沿岭向南可达蒿都岭关城，两边野草茂盛，可谓天然牧场。芩在《毛诗》中引说为“蒿也”。白鹿在此食草欢鸣，自是飘飘欲仙，悠然自得。

既然白鹿能在白草坪、蒿都岭、锦绣堂欢鸣食草，自然也得有个栖息之所。据传，白鹿就栖息在白塔村的九龙岗，这里为啥叫九龙岗，概因白鹿栖息之地，定会五谷丰登，六畜兴旺，万木茂盛，疫厉廓清。其实，由于白鹿栖息在九龙岗，人们视为白鹿显灵所致。山岗化为九龙，在南岗首建造九龙圣母庙，请来龙王显泽。这里的九龙圣母应为有懿济圣母，懿济圣母显泽大王庙，被老百姓习惯说成是龙王庙。懿济圣母为古代部落联盟首领枢姑氏之女，称懿济夫人，因有柔懿之德，殁后封神。其弟侯能兴云致雨，润泽生民，所以被老百姓敬为求雨之神。宋代时加封号懿济圣母、显泽侯神。传说九龙圣母庙为唐代所建，庙后建立白塔，祈求风调雨顺。说武则天时期，一位村姑生下九子，视为九龙。当武则天听到这生育九龙的事后，深有感触，便加封村姑为九龙圣母。因山前村庄巧处鹿脊之腹，温暖之乡，而取名白塔。山后侯家庄一名也有来头，乃借喻“鹿衔灵芝”，“鹿”“禄”谐音，有“禄显灵至”之意，寄寓侯爵薪俸，而选取“侯”字作村名。1950年，于该村发现一口大古钟，上铸有醒目的“侯”字，可见一斑。

至于白鹿角和鹿峪的村名来历更为直接，皆与白鹿相关，立庄时间也可以推到千年前的唐代。相传，晚唐僖宗年间，皇帝昏庸无道，听信宦官之言，整天吃喝玩乐。一位娘娘得了一种怪病，张榜求治。后有一方游人道士揭榜施治，下一剂药方，要用白鹿血为药引。白鹿乃稀世之物，到哪里寻找？当了解到天后武则天曾在白鹿山敕封九龙圣母之地有白鹿栖息，皇帝立即下旨到满山寻找。最后在白鹿山九龙岗发现了白鹿，开始追杀。白鹿先跑到鹿峪，然后一直追赶到白鹿角一带，最后，只打得一支鹿角。结果用此鹿角还真的治愈了这位娘娘的怪病，因此，把白鹿跑过的地方起名叫鹿峪，打到鹿角的地方叫做了白鹿角。射杀白鹿本为不善之举，所以唐僖宗不能称其为好皇帝，得“暴疾”，27岁英年早逝。从此，唐朝逐渐走向衰亡。《太平御览》有记：“鹿寿千岁，满五百岁则其色白”。白鹿在此栖息修炼千年，所以毛色更加雪白，才得到皇室垂涎。

白鹿代表吉祥，尤其鹿颈处，好似由鹿角挑起了几座突兀的奇峰，鬼斧神工，形象酷似倒挂蝙蝠，钱柜，寿符，佛陀，寄寓福、禄、寿、佛，充满祥瑞。

扁鹊神助

关于白鹿山白鹿的美丽传说，要从扁鹊说起。

内丘的山因为扁鹊而灵性，自东向西不断隆起，有蓬山、鹊山、摩天岭、鹤度岭等，统称为蓬鹊山，也简称蓬山。蓬鹊山多鹿，相传，蓬鹊山的珍贵药草多生长在高峰绝壁之上，扁鹊依赖白鹿，采得众多珍奇药草，用以救治百姓。人们在感念扁鹊的同时，不忘对白鹿的怀念，因此也留下那么多有关鹿的风物和地名传说。蓬鹊山多鹿，还有鹊山之阴的獐獏，就是因两种动物獐和獏组成的村庄。其实，獐原本属于鹿科，也是小型鹿类。

春秋战国时期，扁鹊作为一位神医，白鹿山是他封土中的一部分。据传，白鹿修道成仙是得到了扁鹊的神助。古代，鹿被称为瑞兽，生活在山林中，吃的都是灵芝珍草，故而仙气十足。其中白鹿还是许多名人和神仙的坐骑，像姜子牙和老子都以白鹿为坐骑，南极仙翁的坐骑也是白鹿。汉代刘向在《列仙传》中说：“鹿一千年为苍鹿，又百年化为白鹿，又五百年化为玄鹿。”东晋葛洪撰《抱朴子》记载：“鹿寿千岁，满五百岁则色白。”而在内丘，扁鹊羽化成仙后，白鹿便与山川融合，化为奇景仙迹，甘愿成为扁鹊的坐骑。

扁鹊原名秦越人，少年时期从齐国的鄚州来到晋国赵地的中丘，拜长桑君为师，学习医道，在山中采药。一天，扁鹊发现一只受伤的小鹿，处于仁者之心，为其精心包扎施治。不想小鹿极通灵性，痊愈后为报答扁鹊救治之恩，经常口衔灵芝珍草丢在他修身的洞府门前。扁鹊原本医道修身，仙缘之人，早已料到这是那只雄鹿所为，也不加理会。只是把一些九蒸九晒的黄精放到门口以作回报。雄鹿得到黄精食用，感激万分，更加殷勤。一来二去，十多年过去了，小鹿渐渐长成大鹿，体格雄壮。由于雄鹿得到了扁鹊所赐的黄精滋养，经过十多年不断羽化，更加灵性。要知道，这九蒸九晒的黄精号称“仙人粮”，那可是道家养生之珍品。有道是：“黄精又名仙人粮，味甘性平治劳伤；补中益气乌须发，填精益髓润五脏；驻颜辟谷九蒸晒，轻身延年寒暑当；服食百日下三尸，彭质矫居一扫光；每日五片不间断，服之十年登仙乡。”

再说扁鹊，在长桑君的教诲下，医术终于学有所成，再经过饮以石盆山巅“上池”之水，成就了神医。扁鹊修成神医，自然是得到了众多灵性神物的协助。除了这只雄鹿衔草相助外，还有扁鹊洞府之上的灵鹊。灵鹊也就是上池东北天台山山巅的石鹊，俗称石老鸹。这是一个向东高竦，势欲飞腾而起的小山头，石质黝黑，酷似一只翩翩欲飞的喜鹊。传说，就是这只石鹊，经常从上池为扁鹊衔水喝，帮助扁鹊学医修道，而且有古诗为证。唐代著名诗人于鹄在《秦越人洞中咏》中颂道：“扁鹊得仙处，传是西南峰。”该诗有力说明了司马迁在《史记·扁鹊仓公列传》的记载，“扁鹊者……姓秦氏，名越人……在赵者名扁鹊”，即扁鹊得缘于“上池”和“石鹊”两个仙迹的史实，“上池”的地标位置正好处于“石鹊”的西南峰。扁鹊得仙，也就是他的成名，因此人们把秦越人尊称为“扁鹊”。把扁鹊尊为翩翩飞舞的喜鹊，是寄寓着为人们带来祥瑞，也就是《禽经》所说的“灵鹊兆喜”之意。

扁鹊成名后，行医咸阳，遭到了秦太医李醯妒忌杀害，蓬鹊山赵人不远千里，抱回扁鹊头颅，葬于鹊山下，改叫村名“神头”，修冢建祠，世代奉祀。雄鹿也跑到咸阳，托上扁鹊的仙体回到鹊山，一同羽化登仙。从此毛色化白，成就白鹿。

由于扁鹊是仙人之躯，登仙不费周折。而白鹿就不同了，终究是瑞兽，需要经过三次飞跃，一跃鹊山，二跃摩天岭，三跃蒿都岭。谁知在他羽化登仙的时候，首先飞跃了鹊山，然后飞跃了摩天岭，但在飞跃太行屋脊蒿都时，由于山岭十分陡峭，“岭最高，唯鹤可度，故名”（《方舆纪要》）。不料想，一个蹬空，没能飞跃，落在了摩天岭与蒿都岭之间，只好在此继续修炼，化为仙体躯干白鹿山。其实，白鹿没有飞跃蒿都岭，还有另外的原因。说是为了报答扁鹊，甘愿留下来让扁鹊乘骑的。扁鹊成仙后，缺少坐骑，白鹿离不开扁鹊，放弃了登仙的机会。像鹿衔灵芝在民间就有报救命之恩的传说，喻义劝人向善、知恩图报。因此，在鹊山之西形成了自然风貌白鹿山，流传下来很多故事传说。

更为巧合的是白鹿山西南有个招乜村，白鹿山东南的邢台县宋家庄乡有两个村庄，即前白乜掌和后白乜掌。因为招乜的双楼山和白乜掌的川地都好似鹿掌，传说当年白鹿飞跃鹤度岭时，留下的“乜”形掌印，故前两掌取名招乜（掌），用力刨掌的意思，后两掌取名白乜掌，用力蹬出来之意。

白鹿山优越的自然风貌赋予了诸多美丽的传说，造就了深厚的人文历史和丰富的文化遗产，而且留下了众多的风物和地名仙迹。

马聚林李恒坤　文/图