虢太子与内丘

关于虢太子与内丘缘分

（一）史书记载

关于扁鹊过虢国，闻虢太子“暴厥而死”，觉得可疑，入宫后，查看太子“尸体”，“当闻其耳鸣而鼻张，熏其两股以阴，当尚温也”。断为“尸厥”，经药、针、熨并用，太子苏。在《史记·扁鹊传》中太史公用大篇幅的文字记载此医案。从听闻到询问，从询问到“入诊”，从“入诊”到定“蹶”，经治疗最终太子起死回生，叙述极为详细。之后虢太子感谢扁鹊的救命之恩，拜扁鹊为师学医，成了扁鹊第一个大弟子，从此追随扁鹊行医列国。据唐《元和郡县志》记载：“鹊山在内丘县西六十三里，昔扁鹊捋太子游采药，因名。”

（二）庙内碑刻记载

明成化二十三年（1487年）《重修鹊山庙记》碑记载：“……山旧名曰蓬，世传鹊既苏虢太子，尝将太子采药是山，后人立祠于此，因名。其山曰蓬鹊，今惟曰鹊山者省文也。”另据清道光三十年（1850年）《重修太子楼碑记》云：“自周朝以来，群求谒拜祀也，意者神降……赐之士田，即今之岩称太子乎？天意不可测，但见仙踪之存，尚曰：虢其亡乎？”

▲ 太子洞、太子楼遗址

（三）地方志书记载

明崇祯十五年（1642年）《内丘县志·释典》载：“且停山，旧传虢国太子饮马于此，下有马刨泉，冬夏不涸。又有圣水井，清澈洞照鬓眉。”遂山以“且停”为名，流传至今。

相传虢太子病愈之后，为报答扁鹊的救命之恩，立志从扁鹊学医，为天下人治病。他策马七天七夜，来到中丘（内丘）一座浅山区一棵高大的银杏树下。天气炎热，又饥又饿，再也走不动了，就坐在树下暂且歇歇脚。忽然，白马昂首长嘶，扬蹄刨土，一股清泉涌了出来。这泉水甘甜，取而复来，人们称这泉叫“马刨泉”，称这坑叫“流不满”。为纪念这位感恩图报的虢太子暂且停骖，后此山改名“且停山”，宋代在此兴建了“且停寺”，元代至大年间名“梵云寺”。如今，“且停寺”的碑石林立、建筑基石犹存。慈云桥依然显得沧桑。“马刨泉”和“流不满”遗址仍在。那棵为虢太子遮荫的银杏树，是河北省的银杏之王，见证了两千多年的人间沧桑，虽然它于 1997 年老树根部枯朽被狂风刮倒，却又奇迹般的老根生芽，长出新枝。

▲ 且停寺遗址全貌

说起虢国，它是西周初分封的姬姓的诸侯国，历史文献多有记载。由周文王两个弟弟被分封为虢国国君。一支分封在今陕西宝鸡市东为西虢；一支分封在河南荥阳为东虢。由于后来东虢被郑国所灭，西虢又东迁一分支及所处位置不同，出现西虢国（后被秦所灭）、东虢国（后被郑所灭）、北虢国、南虢国（被晋所灭）。有研究者认为：东虢、西虢皆在春秋早期已经被灭。那么扁鹊到底为那个虢国太子诊治“尸蹶症”呢？带着疑问，试想太史公用大量的资料叙述虢太子，绝不会是凭空臆造的。再说古中丘（内丘）遗留那么多与虢太子的史料和遗迹，千百年来，口碑相传，说明其真实性的存在。

曹东义先生在《扁鹊庙研究》一文中明确指出：“春秋末期郑国境内还有虢城存在，公元前541年晋卿赵武等 11国重臣于此会盟，这个虢城极有可能是亡而未绝祀的虢国遗民聚居之地，其宗嗣子虽仍被称为虢太（世）子，实已与士大夫之继承人无异”。亢文海先生在《华夏医祖扁鹊》一书中，也阐述了自己的见解“北虢被晋所灭其国，并没有杀其虢君及太子，况虢乃姬周之宗族，其家小留住帝都洛阳，其后裔子孙仍沿用其封号虢，未免不可”。笔者认为：北虢国被晋所灭后，虢城仍存在，扁鹊诊治的应该是这位太子。至于诊治的这位北虢太子姓啥名谁问题，文献并未记载，只能有待于新材料的发现，再做定论。上述二位的观点为解释在河北中丘（内丘）蓬山一带与虢太子相关的太子岩、太子洼、太子洞、太子井、太子楼、石炕、捞肠沟、洗肠沟、且停寺、忧心山和夜歇岭等遗迹和典故找到了有力的佐证。同时也阐明了虢太子与内丘有着深厚的情缘，留下诸多遗迹，发生一系列的故事，绝非空穴来风。

（本文内容节选自《医宗扁鹊与内丘结缘考述》，作者贾城会）